【御朱印情報】三重県「花窟神社」の伊弉冉尊の神話と伝統神事が刻まれた世界文化遺産の御朱印

三重県熊野市にある「花窟神社」は、巨岩「花の窟」を御神体とする、太古の自然崇拝の姿を現代に伝える神社です。御朱印には、創建にまつわる日本書紀に記された伊弉冉尊の神話の一節と伝統神事「御綱掛け神事」の古画が描かれ、独自の信仰の歴史が凝縮されています。

巨岩「花の窟」を御神体とする「花窟神社」

三重県熊野市、熊野灘を望む海岸線にある「花窟神社(はなのいわやじんじゃ)」は、高さ約45mの巨岩「花の窟(はなのいわや)」を御神体とする神社です。境内には本殿や拝殿にあたる建物はなく、太古の自然崇拝の姿を現代に伝えています。

日本最古の歴史書「日本書紀」において、国生みの神である伊弉冉尊(いざなみのみこと)が、火の神・軻遇突智尊(かぐつちのみこと)を産んだ際に火傷を負って亡くなり、紀伊国熊野の有馬村に葬られたと記されています。この有馬村こそが花の窟であると伝わっており、そのため花窟神社は日本書紀にその名が登場する日本最古の神社の一つともいわれています。
なお、伊弉冉尊の葬地については、日本書紀と同時期に編纂された歴史書「古事記」では出雲(いずも、現在の島根県)と伯耆(ほうき、現在の鳥取県)の境の比婆山(ひばやま)が記され、その他にも日本各地にいくつかの伝承があります。紀伊国熊野の有馬村とする説は日本書紀の一書に基づくもので、花窟神社ではこの地こそが伊弉冉尊の御陵であると伝えています。

一の鳥居から参道を進み、続いて二の鳥居に見立てられた門をくぐると、目の前に巨岩「花の窟」が現れます。境内はそれほど広くはありませんが、巨大な御神体と向き合う瞬間の迫力は格別です。本殿や拝殿が存在しないので、玉垣に囲われた拝所からそのまま巨岩を見上げる形になり、高さ約45mの岩壁が目の前に立ちはだかる様は、写真で見ていた以上の圧倒感があり、太古の人々がなぜこの岩を神として祀ったのか、その理由が素直に腑に落ちる気がしました。

伊弉冉尊の神話と伝統神事が刻まれた世界文化遺産の御朱印

花窟神社では、私が参拝した令和8年(2026年)8月には直書き対応可能な基本の御朱印のほか、挿絵が入った台紙の御朱印、末社の御朱印、他社とのコラボ御朱印など複数種類の御朱印が授与されていました。

私が拝受したのは、椿と鶏頭の花・雲・波などの挿絵が入った台紙に、上部に横書きで「奉拝」、右に「世界文化遺産 紀伊山地の霊場と参詣道」、中央に「紀の国熊野 花窟神社」、左に「参拝日付」の文字が記され、中央には八弁の花弁に囲まれた「伊弉冉尊」、左下に「神社印」の朱印がデザインされた御朱印で、初穂料は400円でした。

また、似通ったデザインの見開きタイプの御朱印も拝受し、右ページには日本書紀の一節と花窟神社の伝統神事「御綱掛け神事(おつなかけしんじ)」の古画が描かれたデザインで、初穂料は500円でした。

この御朱印でまず目に入るのは「世界文化遺産」の印です。花窟神社は、その深い歴史と独自の信仰の姿、特異な景観などが認められ、平成16年(2004年)に「紀伊山地の霊場と参詣道」の構成資産のひとつとして、ユネスコの世界文化遺産に登録されました。

花窟神社では、特徴的な信仰の形態を象徴する伝統神事として、見開き御朱印に古画で描かれている「御綱掛け神事」が受け継がれています。
御綱掛け神事とは、毎年2月2日と10月2日に行われる例大祭において、約170mにおよぶ大綱を、花の窟の頂上から境内南隅の松の御神木まで渡す神事のことです。この綱は藁縄7本を束ねたもので、伊弉冉尊の子とされる風・海・木・草・火・土・水、七柱の自然神が宿ると伝わっています。綱にはさらに、三流の幡(みながれのはた)と呼ばれる三筋の旗縄が吊るされており、太陽の神である天照大神(あまてらすおおみかみ)、月の神である月読尊(つくよみのみこと)、そして国つ神(地上界の神)である素戔嗚尊(すさのおのみこと)の三柱を表しているそうです。
御朱印の古画は、花窟神社が所蔵し、江戸時代後期に活躍した絵師・菱川廣隆による御綱掛け神事の様子を描いた「花の窟図」で、原画は熊野市の有形民俗文化財に指定されている貴重なものです。

また、挿絵に描かれている椿と鶏頭の花も例大祭を表しています。椿は2月、鶏頭は10月に開花する花で、花窟神社という社名は季節の花を供えて祀ったことに由来すると伝わっており、御朱印にも由縁が表現されています。
さらに、見開き御朱印には日本書紀の一節が古語で記されています。「日本書紀曰　伊弉冉尊生火神時被灼而神退去矣故葬於紀伊国熊野之有馬村焉土俗祭此神之魂者花時亦以花祭又用鼓吹幡旗歌舞而祭矣」とは、伊弉冉尊が火の神を産んだ際に亡くなり、紀伊国熊野の有馬村に葬られ、土地の人々が花の咲く時期に花を供え、鼓や笛、幡旗を用いて歌い舞いながらその魂を祭ってきたことを意味しています。
この御朱印には、花窟神社の神話に基づく創建の由来や祭祀の記録が刻まれているといえます。

「紀の国熊野」の表記も、この土地の歴史を紐解く上で見逃せません。
現在の熊野市は三重県に属していますが、「紀の国=紀伊国」は現在の和歌山県を中心とした地域とされることが一般的です。日本書紀当時の紀の国は、三重県南部の熊野地方まで含む広域にわたっていたとされ、有馬村もその一部でした。現代につながる県境が定められたのは明治時代初期のことで、「紀の国熊野」は、古代の行政区分、ひいては花窟神社の長い歴史を現代に伝えているといえるでしょう。

「熊野本宮大社」とのコレボレーション御朱印

花窟神社では、和歌山県にある熊野本宮大社(くまのほんぐうたいしゃ)とのコラボレーションによる「結(ゆい)」の御朱印も授与されていした。右半分に花窟神社、左半分に熊野本宮大社の意匠が入り、2社分をあわせて並べると中央に「結」の文字が浮かび上がる仕掛けになっています。花窟神社側には伊弉冉尊と御綱掛け神事の挿絵が、熊野本宮大社側には伊邪那岐尊(いざなぎのみこと)と大斎原(おおゆのはら)の鳥居の挿絵が描かれており、2社の神話上のつながりを、1枚の御朱印の中にそのまま形にしたようなデザインです。

花窟神社の「花を以て祭る」という習わしは、熊野本宮大社にも通じています。熊野本宮大社の主祭神である家津御子神(けつみこのかみ)は素戔嗚尊と同一視されており、素戔嗚尊は花窟神社の御綱に込められた3神のうちの一柱である伊弉冉尊の御子にあたります。
熊野本宮大社でも花を飾って祭りが始めらることもあり、花窟神社は自然崇拝と仏教が融合した熊野信仰の中心である熊野三山(熊野本宮大社、熊野速玉大社(くまのはやたまたいしゃ)、熊野那智大社(くまのなちたいしゃ))の根源とも位置づけられているそうです。
※熊野那智大社に関して、以下リンクの記事で紹介されていますので、こちらもぜひご覧ください。

【御朱印情報】和歌山県「熊野那智大社」の「八咫烏」「那智の滝」の御朱印

軻遇突智尊の誕生地「産田神社」の御朱印

また、花窟神社から内陸へ約2kmほど入った場所に「産田神社(うぶたじんじゃ)」があります。
産田神社は、伊弉冉尊が軻遇突智尊を産み、その火傷がもとで亡くなったと地であるとされ、埋葬の地である花窟神社とは、死と生がひとつづきに語られる、対をなす場所です。現在の産田神社は安産祈願の神社としても信仰されており、ひとつの命の終わりが、また新たな命を見守る祈りへとつながっている、そんな巡り合わせを感じることができました。

花窟神社では、産田神社の御朱印も授与されています。産田神社でも御朱印を拝受することができますが、産田神社は無人対応のため書き置きタイプの御朱印をいただいて参拝日付を自分で書き入れます。花窟神社では、御朱印帳への直書き、または、書き置きタイプの御朱印に神社の人が参拝日付を書き入れてくれます。
産田神社にもあわせて参拝し、御朱印を拝受すれば、神話の世界にさらに深く触れられると思います。

神話の世界を体感できる「王子の窟」「丸石様」「伊弉冉尊像」

花窟神社の御神体である花の窟の向かいには、軻遇突智尊を祀る「王子の窟」と呼ばれる小丘があります。母である伊弉冉尊と向き合うように祀られたその姿からは、母子がそれぞれの場所で今も並び立っているような静けさが伝わってきました。

手水舎の脇には、注連縄と紙垂が掛けられた大きな丸い石が安置されています。丸石様と呼ばれるこの石は、伊弉冉尊の御神体からわかれて転がり出たと伝わっています。自分の患部を撫でたのち丸石を撫で、最後に水をかけて祈念するという参拝作法があるそうです。私も説明書きに従って手を合わせてみると、穏やかな気持ちになれたような気がしました。

境内を出た先の道の駅「熊野・花の窟」には、那智黒石で作られた伊弉冉尊の像が安置されています。花窟神社の参拝の後に立ち寄ってみると、この地域全体が現代でも伊弉冉尊の物語とともにあるのだと実感することができました。

このように、花窟神社およびその周辺地域には、神話の世界観を体感することができる史跡がたくさんありますので、ぜひじっくりと散策してみてください。

花窟神社は、社殿を持たず、巨岩という自然の形をそのまま神として祀り続けてきた日本屈指の古社です。神社の創建に深く関係する日本書紀の一節が御朱印に刻まれ、この地で脈々と受け継がれてきた信仰や伝統神事の姿が凝縮されているように感じました。伊弉冉尊の物語に思いを馳せながら巨岩を拝する特別な参拝をぜひ体験してみてください。

ライター：さすらいのライターCulchan(カルチャン)
土地の持つエネルギーや記憶を探し求めて、寺社巡礼や御朱印拝受を行う日々を送っています。日本の自然や神仏、文化との邂逅が活力源になっていて、ライティングを通して日本の歴史や文化を次世代へ語り継ぎたいと思っています。